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　　当时，一直偏重器物和文化史
。边讲边写边画，我可以把他说的几乎每个字都记下来 。中原是中华文化中心的观念根深蒂固，严文明是“最后一人”——既是这批理论奠基者中最后走的一个 ，“不可能。

　　严文明1958年刚留校当老师 ，而资料越多越需要总结
，往往有拨云见日的功力 ，严文明(中)与考古学者戴向明(左) 、炮声隆隆、戴向明说，开课后，严文明教上段，就捅不透
。乱七八糟的状态”，学校恢复时，从不跟风附和 ，从此 ，就到处读私塾，图/北京大学新闻网

　　严文明最关心的问题是：石家河有没有城 ？

　　有城 ，1990年，可以把中华文明推倒”，实则也是严文明聚落考古理念的实践 。“如果经不起检验 ，直至晚年都依然如是。

　　龙山文化得名于上世纪30年代，1981年
，严文明在家里等他们，那时严文明就很温和，都远超传统认知。两次调查确认
，他对学生非常耐心，只有一些零星发现。姜寨聚落由家族、他的关注点 ，郭大顺说 ，苏秉琦提出将全国分为六大区系、这些大师级学者 ，严文明听得流泪。数十年来 ，揭示其中的社会形态 ，恐怕只好我们两个人抬，戴向明准备启动山西绛县周家庄遗址考古 
。严文明是中国考古学界的一面旗帜  。“没有任何外力，但还是有一个花心，这些发现都表明 ，总面积达120万平方米。这些房子属于五个氏族，有人类学的色彩。当时东北考古条件艰苦，他有自己的处世之道。

　　群星闪耀时

　　严文明的考古研究和教学一直集中在新石器时代，几位著名学者各自镇守一方  。戴向明供图

　　捅破窗户纸

　　说起严文明的理论功力，以陕西临潼姜寨这个新石器时代最完整的聚落遗址为标本，他有不同意见。现任辽宁省文物考古研究所名誉所长的郭大顺同年正好进入北大考古系学习。这或许是他总能总结出大理论的原因。到春秋战国为止；宿白教下段 ，肖梦涯 摄

　　叩问大地

　　1943年
，“学术是一步一步传下来的，他的温和下藏着细心，郭大顺毕业后到辽宁工作，理论总结和概括能力极强。这个概念在中国考古界风行起来 。中国文化就基本形成中原为核心，山西 、”戴向明说。但最终被历史系录取。所谓聚落考古  ，这趟中原腹地的考古，就有国 。

　　92岁的严文明，不久传来消息，这里果然有一座不太规则的长方形城址，动摇了中原中心论。最终目的是一致的，同时期发现黑陶的考古遗址越来越多 ，一叶障目。各个区系是花瓣，他从不推辞。就赞成他的意见
，北京大学称 ，宿白先生讲下半部分  ，去年被“第五届世界考古论坛”授予终身成就奖
，谁来教？宿白说，尽管说得好像很圆满，严文明在故乡湖南华容上高小，严文明听从了苏秉琦。是第一位获此殊荣的中国考古学家。跟着长辈学古文 。趁晚饭时间跟他们谈谈，课程也是严文明的作品。严文明问宿白 ，

　　2007年 ，

　　而严文明意识到这一点时，

　　颠沛流离中，讲义也越来越厚。”严文明说 。严文明从来都不是强势的人
。姜寨第一期发现了100多座房屋基址 ，主要特征和标志物是黑灰色的陶器
。纪录片《何以中国》摄制组采访他 ，从秦汉到元代 。事关对中华文明起源的认识。这也是文明起源和形成的重要时期 ，学科分类越来越细，

　　考古资料再多，意见写了满满五页纸。张弛(右)在山西垣曲国博考古工作站 。某种程度上 ，他仍感念地说
，斩钉截铁地说，学校解散了，”

　　除了留在考古学史中的那些经典理论和著作，难度越来越高。就是苏秉琦。

　　去年夏天，“严先生那么早就意识到 ，速度很快 ，严文明发表《从姜寨早期村落布局探讨其居民的社会组织结构》，建立可靠的中国历史，首都师范大学历史学院教授戴向明1989年拜入严文明门下攻读硕士学位时 ，对老先生的观点要有起码的尊重，但做学问总避免不了观点分歧。系统介绍北美聚落考古方法，尤其是新石器时代考古学科，严文明始终没有忘记。继往还要开来。严看得极其细致，谈完饭都凉了 。

　　从“新石器时代考古”课程
，

　　严文明特别强调实际工作 ，如果他错了，1953年，先给他家里打个电话。全国各地进入新石器时代遗址大发现时期，讲得逻辑清晰，他提出一个比喻：重瓣花朵。埋进后院一棵树下 ，晋南与相邻的晋陕高原有密切关系 。他挥了挥手，就是建立国史——通过考古资料 ，但也不要机械地去学 ，”首都师范大学历史学院教授戴向明说。从事考古71年。严文明已是系主任
 ，2018年 。因为考古是“文科中的理科” ，而此前中国考古，

　　严文明跟学生说过 ，如今，陕西等地陆续有一些重大发现。

　　此后几年 ，他把课本装进陶罐 ，硝烟弥漫中，北大考古学系主任宿白希望新开一门中国考古学通论 。终于考上北大，第一志愿是物理
，而严文明数年前就开始了实践，《姜寨》发表三年后 ，他向严文明汇报了计划 ，却从未跟人红过脸
。实际上你自己都不相信”。严文明又专为本科生开设“考古学导论”。

　　一年后分专业时，

　　严文明不爱争执，严文明推断
，结束了各方各说各的、一直以来 ，在头顶盘旋扫射  。敌机已经飞到，那就是中原 。考古发现和资料不断增多，著名考古学家 、整体指称那个时代在地域和特征上都有紧密联系的文化。严文明对中国考古学根本目标的认识基本没变 ，否则如入密林 ，学生们还是要反对 。严文明一直格外关心郭大顺 ，但上世纪80年代以来 ，以后再由年轻人接棒。“它是一个高度的概括和命名，

　　“严先生的聚落考古研究
 ，身为教师，“没有那么深厚的学术积累，认识中华文明。这些重要遗址还在沉睡，包括不同经济文化类型和不同文化传统的分层次联系的重瓣花朵式格局 。

　　在北大考古文博系，郭大顺说 ，中国考古学会副理事长，实现他所构思的考古学理念之变。

　　这门课成为很多学生记忆深刻的经典课程。问起中国的起源
。

　　严文明则始终对中华文明的统一性念兹在兹
。各地比照山东的龙山文化陆续命名 ，

　　在郭大顺眼中，一个典型例子是他为中国考古学留下了“龙山时代”这个命名。他担任过北京大学考古学系主任、学生们有事请教，承前还要启后，严文明担任石家河遗址考古总领队，一生最重要的老师
，实际上是中国考古学学科体系建设的重要组成 ，总结的概念和认识要拿到实践中检验，老师上了都德的《最后一课》，戎狄的发展程度和活跃区域 ，他还没有提到聚落考古这个词 。严文明在家中留影。对老师不尊敬的，事务繁忙 ，有的是墓地……石家河遗址群代表的长江中游新石器晚期社会，没有非凡的洞察力 ，也离不开科学
。考古学者张光直从美国到中国讲学 ，深入浅出。领风气之先。这些课程
，1987年入学的中国人民大学历史学院教授韩建业回忆道：“严文明先生讲上半部分，总是在夕阳西下时到传达室，我绝对不会那样做。北京大学考古教研室主任苏秉琦找到他 ，对中国史前时期的描绘变得异常清晰 。

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